Capítulo II: Preambulo hacia la concepción de la corresponsabilidad.

Dentro del eje temático que aborda la corresponsabilidad, se escribió en el capítulo I de esta secuencia de artículos, el antecedente inmediato de la misma, el cual se encuentra en la responsabilidad, la cual tiene importancia y sentido desde la acción que ejecuta el hombre en la sociedad, reposa en el reconocimiento de los actos que lleva a cabo y, la aceptación de las consecuencias que se generan para sí y el medio ambiente donde se desenvuelve.

Ahora bien, desde una perspectiva filosófica, las acciones ejecutadas por el sujeto que en adelante se le añade el adjetivo de histórico – según lo conceptuado por Foucault (1999), es “un tipo de interrogación filosófica que problematiza a la vez la relación con el presente, el modo de ser histórico y la constitución de sí mismo como sujeto autónomo” (c.p Cerruti, 2012, p. 394)-, tendrán influencia en la conciencia de sí y para sí, abriendo la compuerta para la concepción de categorías sobre la significación de las operaciones que se llevan a cabo en el plano individual, en razón de ello, se establecerá un vaso comunicante que gravita en torno a tres esferas de influencia que forman una trinidad las cuales abarcan: a) el hombre, b) el entorno y c) el contexto; de tal manera que el resultado de esa trinidad, se verá materializados a través de la corresponsabilidad vista como la responsabilidad compartida en la sociedad.

 Esa corresponsabilidad la cual gravita en la trinidad ya enunciada, tiene incidencia en los diversos ámbitos donde el ser histórico hace vida y enfrenta al sistema que también establece su naturaleza en tanto verifica diversidad de pensamiento y formas conductuales por las que debe transitar el hombre en su relación con otros hombre, en la comunidad y con el Estado.

En tal sentido, los ámbitos donde se ejecutan las acciones son los contemplados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela sancionada en el año 1999, mediante un proceso constituyente que decidió refundar las bases políticas, jurídicas y filosóficas del Estado para lograr la transformación y trascendencia de los derechos del hombre, en virtud del carácter humanista que se implementó bajo la mirada de una democracia social y participativa, que concluyó con la formación de un Estado social de derecho y justicia.

Como consecuencia, deviene de esa transformación del fin del Estado una materialización, mediante la relevancia que se le otorga a la defensa y desarrollo de la persona que inmanentemente tendrá en los derechos fundamentales los correlatos para cumplir eficazmente con los derechos y deberes consagrados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999, a tenor de lo consagrado en su artículo 3, los cuales se realizaran a través del trabajo y la educación.  

Es por ello, que la corresponsabilidad se categoriza como un elemento de transversalidad, multidimensional y multifactorial, que tiene su emergencia en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999 y que a su vez, en la línea de tiempo que le concede importancia en la esfera jurídica y política, la cual normativiza la conducción del hombre en sociedad; se hace pertinente indicar que el desarrollo de este eje tematico se efectuara en base a un sistema de categorias que permitirá expandir el episteme transformador. 

Referencias

Cerruti, P (2012). La “ontología histórica” de Michel Foucault. Apuntes de método para el análisis crítico socio-cultural. Sociedad e Cultura. Nro. 2(15) p.p 393-403: Brasil.

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, publicada en la Gaceta Oficial Extraordinaria Nro. 36.860 de fecha 30 de diciembre de 1.999.

 

 

 

 

La responsabilidad correlato inmediato de la corresponsabilidad

 

1. Antecedentes remotos de la corresponsabilidad 

Abordar el tema de la corresponsabilidad, sugiere revisar el antecedente que se encuentra inmerso en su correlato más próximo, y que se conoce con el nombre de responsabilidad,  la cual será abordada en principio, desde la mirada filosófica para entender la ontología que encierra, además de dar paso a otras formas de interpretación epistemica la cual servira de vector entre el hombre y su entorno. 

Dentro del significado de responsabilidad, existe una gama variada de interpretaciones, que  el Diccionario de la Real Academia Española (RAE) otorga, sin embargo, de acuerdo con el eje tematico a trabajar se tomá el que se ajusta a tales efectos,  en consecuencia, conceptua la responsabilidad como: "la capacidad existente en todo sujeto activo de derecho para reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado libremente", 

Por otra parte, desde una perspectiva filosófica, su significado gravita en torno a la acción, la cual esta destinada a que una persona responda de sus propios actos, es pertinente añadir que esta se manifiesta como la libertad de voluntad en el hombre, razón por la cual será la acción propiamente dicha la que conecta con el hombre.  

En este mismo sentido, se hace pertinente indicar que al referirse a la acción ejecutada por el hombre se debe determinar hasta que punto afecta los actos y dependiendo de esta incidencia se puede categorizar como: a) impulsos naturales (afectará solo algunos actos) y b) entidad natural (afectará a todos los actos), lo cual hace pensar que las personas son responssables por sus actos subsecuentemente de sus efectos; existen autores que respaldan la teoría de la responsabilidad total que añade a lo anteriormente referenciado la espontaneidad descartando el accionar automático.

Se hace pertienete señalar que siendo la acción el factor determinante de la responsabilidad,  se añade una variable determinada por la intención, la cual tiene inmersa en su caracteristica una postura dicotomica estando determinada por el mal causado, cuando es ejecutado con el proposito de causar un daño o si por el contrario se verifica la responsabilidad por el efecto que causa la acción, lo que tiene una fuerte incidencia en la moral de aquel que ejecuta la acción.

Otras de las variables que se someten a la responsabilidad se encuentra aquella que es inherente al plano privado de las personas que se proyectan en lo espiritual, en la conciencia y por ende en la sociedad, lo cual hace remisión inmanente de esta en la historia, a tales efectos indica Levy-Bruhl (c.p Ferrater, 1964) "su base existe en la noción de ley y la sanción" (p.569), que se encuentra en el sentido que tuvieron las civilizaciones más avanzadas de anclar sus acciones a la ley y la sanción como castigo; otra se encuentra en el sentimido de la culpabilidad, que si bien, se puede encocontrar en la conciencia del si y para sí de la persona al sentir abrasiva la acción, repercutiendo en distintos fenómenos sociales, en consecuencia la responsabilidad quedará como algo personal.

En este mismo sentido se trae a colación a Sartre (c.p. Ferrater, 1964) que consideraba la responsabilidad de la persona entendida en un para sí, haciendolo ver como: "lleva el mundo entero en sus hombros" denotando con ello que en cualquier escenario y en todo momento se debe ser responsable. 

Desde otras posturas, encuentran en la responsabilidad caracteristicas, las cuales son extraídas del concepto general que a tenor de  Wilhelm Weischedel se contempla como una suposición de una duplicidad de la existencia con respecto al futuro, destacando la temporalidad y existencialidad de tal forma que vislumbra en la responsabilidad su ontología que se halla en la libertad radical; igualmente este pensador ha elaborado a partir del concepto general un sistema de categorias, que se dan entre el hombre y su entorno, tales como: responsabilidad social, religiosa, la autorresponsabilidad, lo cual le da una dimención a la acción que ejecuta el hombre en el binomio tiempo/existencia.  

Ahora bien, esta responsabilidad como acción conlleva al libre goce de los derechos y obligaciones ciudadanas, la cual se hace ver desde la institucionalización como una virtud o disposición habitual de asumir las consecuencias de las propias decisiones, respondiendo de ellas ante alguien, en consecuencia, se puede esgrimir que la responsabilidad es la capacidad de dar respuesta de los propios actos, de tal forma que, en concordancia con ese criterio institucional, se halla en organizaciones sociales el mismo principio propositivo, según se evidencia del trabajo realizado desde la Fundación Canfranc (1996, p.2), que obra a favor de ladignidad de la persona y de la formación y promoción social de todos los individuos. 

En otro orden de ideas, a tenor de lo esgrimido por Rivas (2022) se puede acotar que la significancia desde distintas miradas representan la misma ontología, y es esto lo que genera en el cuerpo social, aún en la comunidad política una aptitud bidireccional, cuestión esta que será el origen de la corresponsabilidad como eje de transformación del Estado lo cual abarca el ámbito político y jurídico. 

Referencias 

Ferrater, J (1964). Diccionario Filosófico. Tomo I y Tomo II: Argentina.

Fundación Canfranc (1996) extraido del portal web: https://www.fundacioncanfranc.org/quienes-somos/

Rivas, J. (2022). Los estados de excepción y el poder soberano. (Tesis Doctoral). Universidas Militar Bolivariana: Venezuela.